Гарем - за і проти

Полігамія і так існує в світі, тільки в прикритих, лицемірних формах, то вже краще її узаконити, ніж закривати очі на повсюдну зраду і розпуста.

У світовій культурі поширений сюжет, коли чоловік кидається між дружиною і коханкою і не може зважитися, яку ж з них залишити на користь іншої. Але чому, власне, він зобов'язаний робити цей вибір? Хто ухвалив, що не можна любити одночасно, але по-різному, декількох жінок? Припустимо, любити можна, але рідкісні сучасні жінки погодилися б на те, щоб їх чоловік жив на дві сім'ї. І чоловіки споконвіку вважають природним приховувати свої стосунки з іншими жінками, тобто лицемірити і брехати.

Історія багатоженства

Однак в минулому, наприклад, у євреїв, полігамний шлюб був в порядку речей, тільки з застереженням: Богом НЕ осуджувалося багатоженство, але порицались безладні і безвідповідальні статеві стосунки. Для євреїв, у яких добробут сім'ї було на першому місці, що вступили в інтимні стосунки люди ставали «однією плоттю», тобто обидва несли за наслідки цієї зв'язку взаємну відповідальність, ставали сім'єю. У євреїв полігамія була радше формою захисту прав жінок, ніж виразом чоловічої переваги - дружини не ділилися на «першорядних» і «другорядних», а діти від усіх жінок були рівні в своїх правах. Навіть наложниці мало в чому були ущемлені в порівнянні з дружинами. Якщо чоловік заводив собі кілька дружин і наложниць, то зобов'язаний був піклуватися про них і їх дітей, які народяться в цьому шлюбі. Чоловік, здатний утримувати велику сім'ю з кількома жінками, не тільки не засуджувався - навпаки, був шанованим членом суспільства - це говорило про його силі і благонадійності. І тільки після вавилонського полону євреї підпали під вплив греко-римської культури і законів, суспільству, серед якого довелося жити євреям, був далеким від їх життєстверджуючий погляд на статеву близькість. У цих умовах полігамний шлюб зійшов нанівець. Але там, де євреї виявилися в оточенні мусульман, полігамія і раніше практикувалася.

У стародавньому Єгипті у фараона був спеціальний палац, де жили його дружини і наложниці, а ось для простих смертних полігамія хоча заборонялася, але і не заохочувалася. В Індії теж практикувалася полігамія. Існує вона в неофіційному вигляді і понині, хоча формально заборонена законом.

У Китаї вважалося, що чоловікові йде на користь міцний шлюб з кількома жінками. Такий шлюб особливо благотворно повинен впливати на потенцію. В Японії полігамія була звичайною справою серед аристократів. Там чоловік жив в одній зі своїх сімей, яка була офіційною, і жив разом з іншими неофіційними сім'ями.

Полігамія серед стародавніх слов'янських племен була явищем повсюдним, довго існувала вона навіть після введення християнства.

У християнському «Новому Завіті» не знайдеш заборони на полігамію, виключення робилися лише для єпископів і дияконів. Аж до другої половини VIII століття н.е. полігамія в Європі була нормальним явищем. У період середньовіччя Римська католицька церква методично викорінювала все офіційні спроби її виправдати. На практиці ж полігамія процвітала серед європейських феодалів і знаті, верхівці суспільства закон був не писаний. Положення змінилося лише з приходом Реформації.

У більшості сучасних країн багатоженство переслідується, зате в 22 мусульманських країнах воно узаконено. Але і там по кілька дружин має тільки заможна прошарок, приблизно 15-20% чоловіків. Традиція багатоженства довго зберігалася у тих арабських народів, які не були порушені впливом античного аскетизму. Іслам виправдав багатоженство з релігійної точки зору і закріпив законодавчо. Іслам вчить, що Всевишній створив всі живі істоти взаємодоповнюючими парами, а тому чоловік і жінка мають рівну духовну цінність. Роль жінки в мусульманській сім'ї визначається особливостями її менталітету і фізичних даних. Секс - добра справа, але тільки в рамках шлюбу. Релігія дає можливість завести до чотирьох дружин, але якщо чоловік сумнівається, що здатний однаково добре ставиться до всіх цих жінок, то вже краще йому мати тільки одну дружину. Пропонується бути добрим до дружин, не принижувати їх і не бити, бути справедливим по відношенню до них. Зрозуміло, на практиці все буває інакше, але хіба в моногамних сім'ях не трапляються проблеми?

Полігамія - це погано?

Сімейні традиції, які відрізняються від усталених в Європі, здаються багатьом людям не тільки примітивними, застарілими, але неприємними людській природі. А адже протягом століть полігамія була звичайним явищем практично для всіх народів, вона втрачала свої позиції тільки з розширенням меж західного світу. Дослідники Ірвін Альтман і Джозеф Джінат, які написали книгу «Багатоженство в сучасному суспільстві», описують типові уявлення європейської людини про гарем: «Ми очікували побачити в сім'ях з багатьма жінками саме втілення тих вад, від яких світ сьогодні прагне піти. Як можуть сучасні люди жити так само? » Авторам здавалося, що сама ідея полігамії в сучасному суспільстві виходила за межі здорового глузду. Вони відчували нерозуміння, ворожість, а часом навіть гнів. Але поступово вони переконалися, що члени цих сімей віддані один одному, їх відносини засновані на любові і повазі точно так же, як в хороших моногамних сім'ях. Вчені вважають, що неправильне уявлення про полігамії формується на основі невігластва і грубих, нічим не обґрунтованих нападок з боку засобів масової інформації, закликають до терпимості і поваги до інших традицій і іншого стилю життя.

Червоноармієць Сухов з фільму «Біле сонце пустелі» впевнений, що робить добру справу, звільняючи жінок з гарему, бо в його понятті гарем - це щось безнадійно архаїчне, з казок «Тисячі і однієї ночі», де численні султанські жони коротають час , лежачи біля басейну, пліткують і знемагають від неробства, не приносячи суспільству ніякої користі. Зовсім не факт, що дружини не працювали: в багатому домі зазвичай велике господарство, багато дітей, які потребують догляду, хіба це не робота? Якщо кілька дружин було у заможного селянина, то тим більше, всі вони були постійно зайняті роботою на землі і по дому. Але хіба у дружин Абдулли запитали, чи хочуть вони іншого життя? Ще невідомо, що б вони відповіли. У статусі дружин жінки мали соціальний захист, чоловік їх годував і одягав, зобов'язаний був забезпечувати всіх своїх дітей, все дружини мали рівне право на спадщину в разі його смерті. Жінки з «розформованого» гарему просто втрачали грунт під ногами, але нової влади це було невтямки.

Погана не полігамія, а безвідповідальність

Філософи неодноразово міркували про користь і шкоду багатоженства. У світовій історії наступали моменти, коли в результаті воєн сильно скорочувалася чоловіче населення. Тоді незмінно з'являлися виступи на захист полігамії, проте церква не йшла на поступки і відкидала всі пропозиції реформаторів.

Сучасні захисники полігамії кажуть, що полігамія і так існує в світі, тільки в прикритих, лицемірних формах, то вже краще її узаконити, ніж закривати очі на повсюдну зраду і розпуста. Однак ніхто не гарантує, що чоловік і жінка будуть підтримувати один одного протягом усього життя, навіть узаконивши свої відносини - відвернувшись від релігії і скинувши тягар моральності, люди розучилися нести відповідальність за наслідки своїх вчинків. Багато легко одружуються і розлучаються, народжують дітей, чия доля їх не дуже хвилює. Лев Толстой писав: «Тільки тому, що над якоюсь частиною з'єднуються відбувається духовенством за гроші відома церемонія, звана церковним шлюбом, люди нашого світу наївно уявляють, що живуть в одношлюбності». Джерело: Світлана Бломберг «Приватний Кореспондент»