Тривожність допомагає нам стати краще

Кожна мисляча людина іноді відчуває тривожність. Типи тривожності і кілька ситуацій появи. Як приборкувати тривожність і як її використовувати в житті?

З давніх часів філософія намагається вилікувати нас від страхів. Але почуття тривожності - важлива складова моральності і духовного пошуку мислячої людини. Стаття з журналу Aeon про те, які бувають типи тривожності, чому деякі з них необхідні і корисні і як з ними жити.

На званій вечері ви сидите поруч з людиною на ім'я Сем. Ви познайомилися з ним недавно, але виявилося, що у вас кілька спільних друзів, тому ви намагаєтеся справити хороше враження. Спочатку все начебто йде добре. Розмова тече невимушено, і ваш співрозмовник всіляко демонструє, що вважає вас дотепним і цікавим людиною.

А потім раптом абсолютно несподівано настрій якось стухает. Сем менше дивиться вам в очі. Розмова не клеїться. Але через що? Це через розказаної історії про вашу витівку в школі? Через вашої думки з приводу виборів? Ви дивіться на Сема. Очевидно, що він з вами холодний. Що ви такого зробили? Користуючись тихою хвилиною під час застілля, ви починаєте прокручувати в голові епізоди вашої бесіди.

Дивно, але охолодження Сема шокує вас. Одним словом, ви стривожилися, і тут відбувається відразу цілий ряд речей. Ви починаєте посилено думати, намагаючись зрозуміти, що ж тільки що сталося і що можна сказати для відновлення колишньої взаєморозуміння. Ви починаєте вести себе обережніше і шанобливе. Ви довго не наважуєтеся знову вступити з Семом в розмову, а коли все-таки починаєте бесіду, то більше вибачаєтеся, якщо випадково перебили його. Ви навіть намагаєтеся тут і там вставляти якісь коментарі з надією, що вони прояснять або згладять ваші минулі політичні висловлювання. Ви відчуваєте все це. Тривога бере над вами верх. Ви боїтеся, що зазнаєте невдачі.

Але що насправді поганого в тривозі? Це просто неприємне почуття, яке потрібно подолати, або щось більше? Традиційно вважається (а традиція ця сходить ще до стоїків, Аристотеля і Платона), що це щось більше, ніж просто почуття. Це набагато гірше неприємного відчуття. Коли ми хвилюємося, ми переживаємо і розмірковуємо, і це нас не просто відволікає, але цілком поглинає. Більш того, через те, що почуття тривоги настільки неприємно, ми діємо імпульсивно і готові зробити все що завгодно в надії прогнати це відчуття. Тому, відповідно до класичного думкою, таких емоцій краще уникати.

Іммануїл Кант бачив в почутті тривожності ще більшу проблему: воно несумісне з чеснотою. По Канту, доброчесна людина - той, хто підпорядкував всі свої здібності та нахили розуму.

Отже, пише він в «Метафізика вдач» (1797), справжня сила чесноти полягає в спокійному розумі. А коли ми хвилюємося, наш розум далекий від спокою. Нам не вистачає раціонального контролю, який відрізняє доброчесність. Наша поведінка визначається емоціями, а не розумом. А це погано.

Сприйняття тривожності як темної і руйнівної сили, безумовно, має своїх відомих прихильників. Але при всьому цьому я впевнений, що така думка є хибною. Це твердження суперечить загальноприйнятій точці зору, але тривожність може бути корисною. Насправді, я сподіваюся переконати вас в тому, що хвилювання є головним елементом нашої моральності і успішної соціального життя. Я навіть скажу так: нам потрібно більше хвилюватися, але над цим почуттям треба працювати. Хвилюватися потрібно, і ми повинні робити це правильно.

Що говорить про цю дивовижну почутті наведений приклад з запрошеним вечерею? Перш за все, в ньому розкривається суть цього явища. Тривога, яку ми зазвичай відчуваємо, - це досить неприємна реакція на невизначені загрози або небезпека. Наприклад, хвилювання на вечірці - це реакція на невідомість. Ви не знаєте, чому розмова з Семом прийняв такий незграбний поворот. Ви хочете справити хороше враження, і ви не впевнені у своєму успіху. В результаті ви відчуваєте збентеження, якийсь напад хвилювання або занепокоєння - це і є тривога.

Цей приклад також показує, як це почуття змушує нас робити щось, що допоможе знайти спосіб вирішити незручну ситуацію. Наприклад, гарненько подумати, чи не могли ви сказати щось недоречне. Для цього ви заново прокручуєте в голові уривки розмови. Тривога також спонукає згладжувати свої можливі помилки, звідси ваш більш шанобливий тон.

Цей погляд на тривожність як на корисне почуття різко суперечить скептицизму, з яким на неї дивився Кант і інші. Але цю точку зору підтримують клінічні психологи, такі як Девід Барлоу, засновник Центру тривожних неврозів і інших розладів в Бостонському університеті.

У книзі «Тривожність і пов'язані з нею розлади» ( «Anxiety and Its Disorders», 2002) Барлоу пояснює, що тривожність попереджає нас про потенційну небезпечної ситуації і активізує внутрішні психологічні механізми. Ці механізми важливі, оскільки вони дозволяють людині функціонувати на болеe високому і зрілому рівні. Наприклад, при рядовий неклінічну соціальної тривожності ми відчуваємо почуття, яке дозволяє нам краще розуміти і спілкуватися з іншими людьми.

Але звичайна соціальна тривожність - не єдиний тип занепокоєння, який ми відчуваємо. Нас також можуть хвилювати питання існування Бога або можливості порушити обіцянку. Що можна сказати про ці формах тривожності? Це теж корисні для нас почуття? Найчастіше це так.

Соціальна тривожність, як в прикладі з Семом, пов'язана з певного роду невпевненістю: чи не здастеся ви смішним? Це нерідко призводить до прояву поваги і обережності: такий тип поведінки допомагає знизити ризик зробити погане враження. Але візьмемо іншу відому форму тривожності: її можна визначити як страх покарання. Ви знаєте, що порушили правила, але не знаєте, будете за це покарані чи ні. З огляду на джерело цього страху, така тривожність змусить вас постаратися загладити свою провину за допомогою, наприклад, попереджувального вибачення.

А ще є екзистенціальна тривога, яка пов'язана з невизначеністю існування Бога або вашого місця в світі. В цьому випадку не дивно, що при такій тривожності ми схильні думати про наших релігійних переконаннях і просити священика або інших «фахівців» допомогти нам вирішити наші сумніви.

Дуже важливо усвідомити, що тривожність проявляється в таких формах. Перш за все, це дозволяє побачити, що різні типи тривожності - соціальні, екзистенціальні або покарання, - можуть допомогти вирішити проблемні питання. Але що більш важливо, виявляється, що одні типи тривожності цінніше інших. Взяти за обідом не ту ложку - це одне, а порушити важливу обіцянку - це зовсім інше. Отже, страх, який допомагає нам усвідомити, що було б правильно зробити з точки зору моральності, назвемо це моральної тривожністю, буде більш цінним, ніж соціальна тривожність, яка допомагає зрозуміти, як уникнути гніву пані «Гарні манери».

Розберемо тепер інший сценарій. Припустимо, ваша мати хворіє Альцгеймером, і за останній рік стан її сильно погіршився. Ви більше не можете забезпечувати їй належний догляд. Вам доводиться виконати рекомендації лікаря і відправити її в будинок престарілих, де за нею доглядатимуть. Але це рішення вас турбує, і ви починаєте детально розмірковувати про ситуацію, з якою зіткнулися. Ваша мати завжди боялася будинків престарілих. Насправді ще в минулому році, до того, як ситуація її так сильно погіршилася, ви обіцяли ніколи не класти її в подібне місце.

Так що у вас велика проблема. Помістити її в будинок престарілих чи ні? Через це ви не спите ночами. Ви постійно в думках повертаєтеся до цього. Охопило вас почуття, безумовно, є різновидом тривожності. Але зауважте, наскільки воно відрізняється від раніше розглянутих ситуацій. Ви боїтеся нема за самого себе, як у випадку зі страхом покарання, і не прагніть уникнути приниження, як у випадку з соціальної тривожністю. Вас турбує питання, як правильно вчинити.

Таким чином, моральна тривожність - це почуття, яке ми відчуваємо, коли опиняємося перед складним моральним вибором. Ми хочемо вступити правильно, але не впевнені, що саме є правильним. Більш того, ця невпевненість змушує вивчати ситуацію, з'ясовувати, що ж буде правильним з точки зору моралі. Ми починаємо думати про існуючі варіанти, зважувати всі за і проти. Ми також можемо звернутися до людей, яким довіряємо, щоб отримати більше інформації. З усього цього можна зробити висновок, що моральна тривожність працює в двох напрямках: як сигнал, який попереджає, що ми стоїмо перед важким моральним рішенням, і як мотиватор, який спонукає нас до роздумів і збору інформації.

«Моральна тривожність перед обличчям складного рішення - це невід'ємна частина моральної особистості»

Схоже, що це почуття ще й корисно. Політолог Майкл МакКуен і його колеги з університету Північної Кароліни в Чапел-Хілл опублікували в 2010 році в American Journal of Political Science результати своїх досліджень, які продемонстрували, що моральна і політична тривожність змушує людей мислити ширше. МакКуен виявив, що люди або нервують, або зляться, коли оскаржуються їх політичні погляди. В цьому немає нічого дивного. Але цікаво те, що той, хто нервує, більше схильний шукати додаткову інформацію з обговорюваних питань, прагне дізнатися більше про обох точках зору. І що найдивніше, готовий шукати нові рішення проблеми. А той, хто злиться, навпаки, менше прагне до пошуку нової інформації, а коли виявляє якісь додаткові дані, звертає увагу тільки на те, що збігається з його початкової точкою зору.

Але цінність моральної тривожності полягає не тільки в здатності допомагати приймати правильні рішення. Зрештою, ваша тривожність через те, що потрібно порушити обіцянку, дану матері, відображає вашу хорошу сторону натури: сприйнятливість до складної моральної життя. Той, хто не відреагував би на ситуацію так само, здався б позбавленим моральних якостей. Це все одно що не відчувати гніву, побачивши мерзенного злочину. Здається, що в раціоналістичному погляді Канта на доброчесність не враховується дещо важливе, а саме те, що моральна тривожність перед обличчям складного рішення - це невід'ємна частина моральної особистості. Це пробуджує моральне свідомість і увагу, які стоять в центрі доброчесного думки і дії.

Але вірно і те, що тривожність може бути шкідлива. Прикладом цього є клінічні випадки, такі як соціофобія, посттравматичний стресовий розлад, а також випадки, коли страх повністю підпорядковує собі здорових людей. І тут може виникнути питання, чи дійсно занепокоєння настільки корисно, яким я спробував її зобразити?

Тут важливо сказати про дві речі. По-перше, визнання (а ми повинні це визнати) того, що тривожність може іноді стати проблемою, що не підриває твердження, що в цілому вона викликає корисні емоції. У цьому випадку ситуація з моральної тривожністю не відрізняється від нашого сприйняття страху або гніву: ці емоції важливі, хоча часом можуть виражатися у вигляді фобій або люті. По-друге, з урахуванням того, що моральна тривожність може вийти з-під контролю, вона (як страх або злість) стає більш цінною, якщо розвивати це почуття.

Але це не означає, що ми повинні прагнути відчувати його частіше й інтенсивніше. Швидше, моральна тривожність - це те, що ми мусимо навчитися чути в потрібний момент і потрібним чином. Наприклад, ми повинні навчитися розуміти, коли занепокоєння є результатом невпевненості в тому, як правильно вчинити з точки зору моралі (на відміну від невпевненості в тому, чи будемо ми покарані або збентежені).

Робота над почуттям моральної тривожності також означає розвиток здатності правильно направляти наше занепокоєння. Як ми вже відзначали, сила тривожності частково полягає в її здатності змушувати нас робити щось, що допоможе нам позбутися від цього почуття. Але цього можна досягти багатьма способами. При складному моральному виборі, як в прикладі з хворою матір'ю, можна позбутися від тривоги, просто випивши заспокійливе або переклавши відповідальність на когось із родичів. Але це було б спробою піти від джерела тривоги. Правильно поводитися зі своїми страхами означає в тому числі і подолання власної невпевненості, і боротьбу з бажанням втекти від рішення.

Очевидно, що розвиток почуття моральної тривожності (тобто вміння усвідомлювати його в потрібний момент і правильно на нього реагувати) - це важка праця. Але ніхто ж не казав, що бути хорошим легко, чи не так?